"반미운동 `보이지 않는 손`은 있다!"
목적은 수단을 정당화할 수 있는가?
미군 장갑차 '여중생 압사사건'에 대한 짧은 기록 (2)
지난 11월 30일에 있었던 교보문고 앞 여중생 추모 촛불시위 모습 ⓒ 하민혁
최근 '여중생 사망사건'은 국민의 최대 관심사가 되어 있다. 연일 촛불 추모행사가 이어지고 있으며, 반미감정 또한 빠르게 확산되고 있다. 여기에는 열흘 앞으로 다가온 대선정국도 한몫을 하고 있다. 대선 후보들 사이에 누가 어디에 서명을 했느니 말았느니를 두고 실랑이를 벌이는가 하면 언론 또한 이를 거의 실시간으로 생중계하고 있다.
'살인사건'인가 '과실치사'인가?
그러나 사실 이 모든 일들은 엄밀한 의미에서 이 사건의 본질과는 거의 아무런 관계가 없다. 본질을 망각한 이미지 놀음에 불과하다고 말해도 좋다. 우리는 먼저 이 사건이 '살인사건'일 수 없다는 사실을 분명히 해둔다. 이는 미군측의 주장이나 무죄평결 등과는 전혀 별개이다. 여기에는 나름대로의 정황근거가 있다.
일부 무책임한 인터넷 언론 등을 통해 유포되고 있는 '여중생을 토끼몰이 하듯이 몰아 술김에, 혹은 화가 나서, 혹은 장난삼아 세번 네번 바퀴로 짓이기며 깔아죽였다'는 등의 이야기를 우리는 기본적으로 신뢰하지 않는다. 그런 이야기를 뒷받침하는 근거도 불확실할 뿐더러 악의 화신이 아니고서야 그런 일이 대명천지에 발생할 수 있으리라고 믿을 수 없는 까닭이다. 반면에 현장을 목격한 사람들의 몇몇 증언, 이를테면 사고 당시 사고 피의자들이 현장에서 갈팡지팡하며 허둥대고 있었다는 등의 증언은 이 사건이 고의에 의한 살인이 아니라 사고사일 가능성을 강하게 시사해주고 있다.
여중생 사건을 '살인'으로 규정하고 있는 여중생 범대위
그럼에도 현재 모든 여론과 언론은 이 사건에서 가장 기본이 되어야 할 이런 사실에 대한 논구는 뒷전이다. 드러난 현상에만 주목하여 이미지 놀음에 치중하고 있다. 여론을 바르게 전달하기보다는 여론의 장단에 춤을 추면서 걷잡을 수 없는 방향으로 여론을 몰아가고 있을 따름이다.
'어느 여고생의 편지'
앞선 글에서 우리는 이 사건이 '특정한 의도를 지닌 세력'에 의해 이용되고 있을 가능성에 대해 강한 우려를 표명한 바 있다. 우리는 그 우려가 지금 현실이 되어 우리앞에 마주 서 있다는 생각이다.
이 사건이 처음 발생했을 당시 인터넷에는 '어느 여고생의 편지' 하나가 유령처럼 떠돌아 다녔다. 여중생 사망 사건과 관련한 '작성자 미상'의 편지였다. 그리고 그 편지는 어느새 '플래시 형식'을 띠고 인터넷에 퍼지기 시작했다. 그 편지를 접하면서 우리는 그 내용이 무척 작위적이라는 인상을 받았다. 우리는 그 편지의 주인공을 추적해보기로 했다.
그러나 당시는 여중생 사건 말고도 몇 가지 사건이 겹쳐 있었다. 월드컵 열기가 한창이었고, 월드컵 막바지에는 느닷없는 북한의 '서해도발사태'가 이어졌다. 특히 '서해도발사태'의 경우, 이른바 '연평총각' 사건이 불거지면서 서해도발사태에 대한 북한과 남한의 책임소재를 두고 남남 언론사간 치열한 언언공방이 전개되었다. 도발한 쪽은 가만히 있는데 도발을 당한 쪽에서 '알아서 기는' 형국이었다.
겨우 3명의 상근인원으로 사이트를 꾸려가던 우리는 우선순위를 정해야 했다. 우리는 먼저 연평도로 달려갔다. 당시 상황에서는 그게 우선순위라 여겼기 때문이다. 거기서 우리는 '연평총각'을 두고 벌어진 서해도발사태의 원인에 대한 언론사간 책임소재 공방에 대해 나름대로의 실마리를 잡을 수 있었다(그러나 그 실마리는 아직도 풀지 못하고 있는 상태다. 그 이유는 다른 글을 통해 전할 날이 있게 될 것이다).
'여중생 범대위'는 '깡패조직'이었다?
지난 6월 30일 여중생 49재 모습
다음 수순은 당연히 여중생 사망사건이었다. 그러나 당시 기사문에서 밝혔듯이, 이 사건에 대한 취재는 이른바 '여중생 범대위(이하 범대위)'라는 단체에 의해 처음부터 여지없이 무너지고 말았다. 취재 자체가 원천봉쇄되었기 때문이다.
뿐만 아니라 범대위가 우리가 운영하는 인터넷신문에 가한 직접적인 위해는 인터넷신문 운영에 상당한 타격을 안겨주었다. 네티즌 회원의 취재에 의존하던 인터넷신문은 그 사건이 공개되면서 네티즌 회원 가운데 어느 누구도 신분보장이 되지 않은 상황에서 우리가 운영하는 인터넷신문의 이름으로 취재 나가기를 거부했고, 그 바람에 상당 기간 기사를 내지 못하는 침체기를 겪어야 했다.
우리는 여러차례 '여중생 범대위'측에 전화를 걸어 이 사태에 대한 범대위의 공식적인 사과와 카메라 반환을 요청했다. 그러나 범대위는 그 요구를 번번이 거절했다. 오히려 더 당당하게 큰소리를 쳐댔다. '시민단체'라기보다는 영낙없는 '깡패조직'의 모습 그것이었다. 이 과정에서 우리는 '범대위'의 수상하기 짝이 없는(깡패집단 비슷한) 정체에 주목하기 시작했다.
도대체 범대위라는 집단이 어떤 집단이길래 3년이 넘는 기간 동안 인터넷에서 나름대로의 자리를 지켜온 인터넷신문의 취재를 방해하고 게다가 카메라까지 강탈해갈 수 있단 말인가? 그리고 거기에 대해 일번반구의 사과도 없을 수 있단 말인가? 사과는 커녕 도리어 우리가 운영하는 인터넷신문을 '프락치' 집단으로 몰아, 게시판을 통한 이른바 '사이버테러'를 지시할 수 있단 말인가? 이 모든 패악질을 어떻게 시민단체라는 이름을 버젓이 달고 자행할 수 있단 말인가?
여중생 범대위와 자통협, 그리고 민중의 소리
범대위의 목표는 오직 '미군철수'
이러한 의문은 범대위의 정체에 주목하면서 하나씩 풀려갔다. 범대위는 처음 우리가 생각한 '시민단체'가 아니었다. 여중생 사망에 분노한 시민들이 모여 만든 자발적 단체가 아니라 특정한 목적을 지닌 조직에 의해 특정한 목적을 띠고 결성된 하부조직 가운데 하나였다.
공식명칭을 '미군장갑차 여중생 고 신효순 심미선 양 살인사건 범국민대책위원회'로 내건 범대위는 2002년 6월 26일 민족화해자주통일협의회(이하 자통협)에 의해 공식적으로 발의되고 자통협 산하조직 형태로 결성된 임의단체에 지나지 않았다. 범대위는 다만 명목상으로 내세운 껍데기일 뿐이고 실제로 범대위를 움직이는 세력은 자통협이었다.
그렇다면 자통협은 어떤 조직인가? 자통협은 "조국통일은 반통일세력과의 투쟁을 승리로 이끌 때만 가능"하다는 인식하에 '국가보안법 철폐와 주한미군 철수, 평화협정 체결, 연방제 통일방안의 합의·확산 등'을 4대 정치적 과제로 내걸고 '그때그때 조성된 정세에 맞게 구체적인 요구와 구호를 내걸고 싸워나가고' 있는 연합체적 성격의 단체이다. 특히 주한미군 철수는 자통협이 일관되게 주창하고 있는 핵심 과제 가운데 하나이다. 범대위가 "주한미군은 이땅을 떠나라!!"는 구호를 내걸고 이 사건에 뛰어든 이유를 짐작할 수 있는 대목이다.
범대위는 처음부터 여중생 사망사건을 '살인사건'으로 규정하면서 일관되게 '양키고홈'을 외쳤다. 거의 비슷한 시기에 인터넷에 터를 닦은, 마찬가지로 자통협 산하 조직 가운데 하나인 '민중의소리'는 범대위와 라인업을 형성하며 범대위의 모든 활동과 주장을 사진과 기사에 담아 전했다.
"주한미군은 이땅을 떠나라!!"
ⓒ 여중생범대위
범대위를 앞세운 자통협은 이 사건을 "대중들을 통일운동의 주체로" 세울 수 있는 절호의 기회로 이용코자 하는 의도를 감추지 않았다. 거의 연일 미군 규탄대회를 열었고 거기서는 예외없이 미군철수 주장이 터져나왔다. 나이어린 학생들도 어김없이 동원되었다. 사건의 진실규명보다는 오히려 '미군철수'가 최대의 목적이 되어버린 듯한 모습이었다. 그러나 자통협의 이러한 미군철수 주장은, 오마이뉴스와 한겨레신문 등의 아낌없는 지원을 받으면서도 대중성을 확보하는 데로 나아가지 못한 채 답보상태를 계속했다.
그러자 범대위는 일방적인 '미군철수' 주장이 대중들의 참여를 이끌어내는데 적지 않은 부담이 된다는 느낌을 받았던지, 자신들의 핵심 구호를 "주한미군은 이땅을 떠나라!!"에서 "미군장갑차 희생자, 신효순 심미선을 살려내라!!"로 바꾸었다. 집회와 시위 등을 통해 사회적 이슈로 만들기 위한 노력에도 게으르지 않았으나, 여전히 대중으로부터 잊혀진 시위를 계속하던 중, 범대위의 활동이 매스컴의 주목을 받는 일대 사건이 발생했다. 민중의 소리 취재기자에 대한 미군 폭행사건이었다.
미군규탄 시위 도중 시위대에 의해 절단된 철조망 안으로 들어가 취재를 벌이던 민중의 소리 기자 두 사람이 미군에 의해 폭행 당한 이 사건은, 나중에 '철사줄로 꽁꽁 묶여'라는 신조어를 남길 정도의 센세이셔널한 기사 바람을 타고 매스컴에 전격 소개되었고 이후 인터넷을 통해 바람처럼 퍼져나갔다(이 기사 중 일부는 명백한 허위로 밝혀졌지만 그러나 지금도 이 기사는 수정되지 않은 채 인터넷을 통해 확산되고 있다. 민중의 소리는 이 사건으로 최근 '민주언론상'을 수상했다. 이민주 기자식으로 말하자면 전형적인 결과 지상주의인 셈이다).
자통협, 마지막 '금도'를 깨다
참혹한 주검의 무차별 게시
그럼에도 불구하고 범대위의 활동은 여전히 대중의 관심 밖에 있었다. 그래서였을까? 어느 시점부터인가 자통협은 그동안 암묵적으로 지켜져 오던 일종의 '금도' 하나를 깨기 시작했다. 궤도차량에 짓이기져 내장이 드러난 두 여중생의 시신을 공개적인 장소에 게시하기 시작한 것이다. 죽은이의 내장이 길바닥에 쏟아져 나온 참혹한 모습을 그대로 담고 있는 그 사진은 어른이 보아도 구토를 일으킬 만큼 혐오적인 것이었다.
뇌수가 쏟아져 나온 두 여중생의 참혹한 주검이 공개장소에 게시되고 있다(오른쪽 사진 설명)자통협이 공개장소에 게시판 그 사진의 파장은 즉각적이고 폭발적이었다. 그것은 엄청난 반향을 불러 일으켰다. 이 사건에 무관심으로 일관하던 일반인과 학생들에게도 두 여중생의 참혹한 시신을 담은 사진은 공분을 자아내기에 충분한 것이었다.
'그렇게 참혹한 시신을 담은 사진을 어떻게 공개장소에 내걸 수 있느냐'고 하는 우려섞인 일각의 목소리가 없지 않았지만, 확실한 반응을 담보하는 결과 앞에서 그런 반대 의견은 이미 들어설 여지가 없었다. 처음에는 대학가 등의 한정된 거리에서 전시되던 사진들은 점차 더 넓은 공간으로 나오기 시작했고, 인터넷 여기저기에 내걸리기 시작했다(요즘은 신문과 방송에서조차도 아무런 거리낌없이 그 시신 사진이 공개되고 있는 실정이다. 사회 전체가 흡사 광기에 휩싸여 있는 느낌이다. 집단적으로 미치지 않고서야 있을 수 없는 일이다).
그러나 이런 모든 것들은 사실 미군 피의자에 대한 '무죄평결'이 나오기 전의 에피소드 정도에 지나지 않았다. 지금 우리 사회 전반에 팽배해 있는 반미운동의 확산은 누가 뭐라 해도 미군 피의자에 대한 '무죄평결'이 결정적인 동인이었다. 미군측이 아무리 양국 법체계상의 상이점을 들어 해명을 늘어놓는다고 해도, 미군 피의자에 대한 무죄평결은 확실히 우리나라 사람들이 지니고 있는 법 감정에는 턱없이 미치지 못하는 평결이었다. 그 이후 우리 사회에 불어닥친 반미열기에 대한 이야기는 우리가 익히 알고 있는 바와 같다.
'무죄평결'은 예정된 시나리오였다?
여중생 추모 촛불행사에서 추모행사자들과 경찰이 대치하고 있다. ⓒ 하민혁
지금 우리 사회는 반미 열기로 활활 타오르고 있다. 그러나 그 열기 어디에서도 이 사건의 본질적 성격에 대한 조명은 찾아보기 어렵다. 이 사건이 어디에서 비롯되었는지, 그 본질은 무엇인지, 이 사건이 의미하는 바가 어떤 것인지, 이 사건을 주도하고 있는 세력은 누구이며 그들이 최종적으로 목표하는 것이 무엇인지 등에 대한 어떤 논구도 없다. 마치 그런 것들은 이미 문제가 아니라는 식이다.
외곽에서 이런저런 이야기들이 없지 않은 건 아니지만, 거대한 반미열기 속에서 그것은 허랑한 소리로 스쳐지나갈 뿐이다. 설사 중앙으로까지 나온다고 해도 그런 주장은 '친미주의자' '사대주의자'라는 딱지만 붙이면 거기서 이야기 끝이다. 그 딱지가 붙는 순간 무차별 난도질로 절단이 나고 만다.
이 사건은 우선 그 성격이 심각하게 왜곡되어 있다. 적어도 우리가 파악하고 있는 한에서, 이 사건의 기본적인 성격은 '과실치사'이지 범대위가 주장하는 것과 같은 '살인사건'이 아니다. 우리가 말하는 과실치사에는 미군 일반이 지닌 문제점과 부주의까지가 당연히 포함된다.
오마이뉴스
그럼에도 범대위는 여전히 이 사건의 성격을 '살인사건'이라 규정하고 있고, 일부 언론 또한 범대위의 주장을 그대로 받아 전하고 있다. 그러나 이것은 사건의 본질적 성격에 대한 중대한 왜곡이다.
메인기사 전부를 여중생 관련기사로 채운 오마이뉴스(사진설명)사건의 성격이 왜곡되고 있다는 이 사실은 무척 중요하다. 그것은 대중이 사건의 본질적 측면에 주목하지 못하고 있거나 사건을 바로 보지 못하고 있다는 뜻이고, 대중이 누군가의 의도적인 이미지 조작에 놀아날 수 있다는 의미인 때문이다.
자주통일 - 당위론과 반미운동 사이
사람들은 종종 대세론을 말하곤 한다(여기서의 대세론은 '당위론'이라는 말로 바꿔 읽어도 무방하다). 그러나 대세론은 종종 다른 의견의 개입을 차단하는 부작용을 낳는다. 현재의 반미열기 또한 상당부분 비슷한 양상을 띠고 있다. "(우리가 운영하는 인터넷신문 이름을 들먹이며) 너희들이 아무리 떠들어봐야 반미는 이미 대세이다. 그 대세를 따르지 않는다는 것은 곧 시대에 역행하는 반역사적인 행위일 뿐"이라는 식의 주장이 그것이다. 이런 주장은 꽤나 설득력을 지닌 것으로 보인다. 실제로 이같은 비판을 하는 사람들이 적지 않다. 그러나 이같은 인식은 역사를, 역사의 진보를 일면적으로만 보려드는 단견에 지나지 않는다.
모든 사건이 다 역사를 결정하는 것도 아니고 역사가 되는 것도 아니다. 때로는 아주 사소하다고 여겨지는 사건 하나가 거대한 역사의 물줄기를 이루면서 역사의 중심에 선 예는 많다. 이른바 대세이다. 그러나 다른 한편 대세가 반드시 역사의 진보에 기여한 것은 아니라는 사실 또한 우리는 잘 알고 있다.
장차 완전한 자주통일국가를 이룩하고자 하는데 반대할 사람은 아무도 없다. 그리고 그것이 이제 대세론을 타고 있다는 사실 또한 부정하고싶지 않다. 변화는 어느 시기에나 있었고 지금이 변화해야 할 '바로 그 시기'라는 점에도 우리는 동의한다. 그러나 그렇기에 더욱 우리는 이 사건의 본질적 성격이 오도되는 방향으로 나아가서는 안된다는 생각이다. 그것은 역사의 수레바퀴를 진흙탕에 밀어넣어 역사를 정체시키는 일이다.
미군장갑차 여중생 압사사건과 북한의 서해도발사태
여중생 사건이 난 얼마 후에 우리는 북한에 의한 서해도발사태를 겪었다. 그 과정에서 꽃다운 우리의 젊은 장병들이 북한군의 총탄에 맞아 스러져 갔다. 그리고 그 사건에 대한 진실은 아직도 분명하게 규명되지 않고 있다. 그러나 지금 어느 누구도 이 사건에 대해 기억하는 사람은 없다. 그 일을 밝혀 전하는 것은 대세를 거스르는 일이라는 이상한 인식이 사회에 팽배해 있는 때문이다. 그러나 이것은 명백히도 잘못된 미신이다.
현재 매스컴은 반미운동의 최선봉에 서 있다. 서로가 향도 역할을 자처하는 모습까지 보이고 있다. 그래서일까? 매스컴에는 연일 인기를 먹고 사는 연예인들의 반미운동이 오르내리고 있다. 방송에 얼굴을 디밀고 소리높여 반미를 외치는 그들에게 묻고싶다.
당신들은 도대체 소파협정이 뭔지는 아느냐고? 미군이 왜 한국에 주둔하게 되었는지는 아느냐고? 여중생 사건과 비슷한 시기에 북한군의 총탄에 맞아 전사한 장병들의 이름은 알고 있느냐고? 당신들을 지금 여기까지 끌고온 자통협이 뭐하는 곳인지는 아느냐고? 그들의 노선에 대해 한번이라도 생각해본 적이 있느냐고?
항변을 할지도 모른다. 문제는 미군측의 오만한 태도에 있고 우리는 지금 미국과 미군의 그런 태도에 분노하는 것이라고. 그러나 그렇다면 미군을 우리나라에 불러들인 게 누구이고 누가 미군을 그렇게 오만하게 만들었는지에 대한 반성 또한 병행되어야 마땅하다. 사고가 난 도로의 운영과 관리를 맡고 있는 우리 정부의 문제는 없는지를 살펴보고 그 책임 또한 따져물어야 한다.
매스컴은 사건의 본질을 제대로 짚고 있는가?
전 화면을 여중생 사망사건 관련기사로 센세이셔널하게 장식한 언론사 메일링
그러나 과연 그런가? 그런 움직임이 있기나 한 것인가? 단언하건대, 현재의 반미 열기 어디서도 그런 움직임은 찾아보기 어렵다. 이것은 무엇 때문인가? 누군가에 의해 이 사건이 '미군 철수'라는 한 방향으로만 이끌려가고 있기 때문이다. 바로 이 사건을 처음부터 주도해온 미군철수를 통한 반외세 자주통일론자들이 그들이다.
통일에 이르는 길은 여러가지가 있을 수 있다. 그리고 지금 어느 길이 최선이라는 답이 나와 있는 것도 아니다. 그러므로 실천적 통일 논의에서 가장 먼저 전제되어야 하는 것은 국민적 합의 내지는 동의여야 한다. 어느 누구도 자신이 제시한 통일방안이 절대하다는 식의 주장을 할 수는 없다. 특정 통일 방안은 그 특정 세력에게는 득이 될지 몰라도 그것이 국민 다수에게 득이 되는 것이 아닐 수도 있다. 통일 노선의 차이를 간과하고 자신만의 통일 방안을 실행에 옮긴 결과를 우리는 해방 직후에서 6.25전쟁으로 이어지는 불과 반세기 전의 역사를 통해 직접 온몸으로 확인한 바 있다.
통일을 위한 모든 노력은 존중되어 마땅하지만 그러나 국민적 합의에 의하지 않은, 일부 세력에 의해 주도되는 통일논의는 경계하여 마땅하다. 이것이 우리가 현재의 반미열기에 우려를 표하지 않을 수 없는 이유 가운데 하나다. 이러한 우려는 이미 도처에서 발견되고 있다. 특히 우리 정부의 대미 협상력을 높이기 위해 시민단체의 시위가 필요하다는 일각(특히 자통협)의 반복되는 주장은 이러한 우려를 뒷받침하기에 충분하다.
앞선 글에서 우리는 다음과 같은 이 기자의 시각에 동의를 표한 바 있다.
촛불 추모제의 아이들
우리는 이민주 기자의 이런 시각이 충분히 음미할만한 가치가 있다고 믿는다. 시민단체와 언론이 이 사건의 여론화를 위해 노력한 바를 부인하지는 않는다. 그 공헌을 폄하하고자 하는 생각도 없다. 다만, 우리가 여기서 지적하고자 하는 것은 시민단체의 무분별한 압력, 즉 이 사건을 '살인사건'으로 규정하여 가한 온갖 압력이 결과적으로는 배심원의 무죄평결을 유도한 것일 수 있다는 사실이다.
'미군'이라는 이유만으로 '살인자'로 몰 수는 없다
사실 미군의 입장에서 보자면, 그들은 자신이 오직 미군이라는 이유 하나로 부당하게 '살인자'로 매도 당하고 있다는 생각을 하지 않을 수 없다. 한번만 입장을 바꿔 생각해봐도 이는 누구라도 공감할 수 있는 일이다. 게다가 자통협은 미국의 재판 제도가 배심원에 의한 평결을 택하고 있다는 사실을 뻔히 알고 있으면서도 재판이 열리는 날까지 재판정 앞에서 "퍼킹유"를 외쳐댔다. 그런 마당에 어떤 배심원이 유죄평결 내리기를 기대할 수 있겠는가? 미군이 무슨 성인군자이기를 바라기라도 했다는 말인가? 그들 또한 감정을 가진 인간일 뿐이다. 무분별한 감성적 접근은 역시 그만큼의 감정을 상대에게 안겨줄 수 있다. 이건 미국인이냐 한국인이냐를 떠나 인간의 성정 일반에 대한 문제이다.
그러므로 우리는 묻지 않을 수가 없다. 자통협은 자신들이 보여준 행동이 배심원의 평결에 부정적인 영향을 미칠 수 있다는 생각은 하질 못했던가? 아니면 혹여 무죄평결을 유도하기 위해 의도적인 행동을 한 것인가?
우리는 자통협이 의도적인 전략에 의해 무죄평결을 유도했는지에 대한 구체적인 자료를 갖고 있지 못하며, 그것을 판단할 위치에 있지 않다. 우리의 관심은 이제 와서 자통협이 그것을 유도했는가 유도하지 않았는가 따위를 따지는 일에 있지 않다. 다만, 압박 일변도가 아닌 다른 접근 방식 또한 얼마든지 열려 있었음에도 자통협이 왜 처음부터 끝까지 강경책만을 고수했는가 하는 점만은 지적하지 않을 수가 없다. 이 나라 정부의 대미협상력을 높여주기 위해 반미운동이 필요하다는 인식을 소유한 자통협이라면, 반미운동 확산을 위해 그 정도의 전략은 얼마든지 수행할 개연성이 있다고 보는 때문이다.
자통협은 범대위의 가면을 벗어라
그리고 그 연장선상에서 우리가 정말로 관심을 갖는 부분은 지금 일고 있는 반미열기가 자통협의 그것과 동일한 경향성을 보이고 있다는 사실이다. 그러나 이번 무죄평결 사태에서 보는 것처럼 이성적 접근이 아닌 감정을 앞세운 반미운동은 국민 일반이 원하는 것과는 전혀 다른 결과를 얻을 수 있다. 지금과 같은 무분별한 반미운동에 치중하는 경우 우리는 필연적으로 반한감정과 마주 할 수 밖에 없다. 자통협의 주장대로 그것이 일면 우리 정부의 대미협상력을 높이는 성과를 얻을 수도 있겠지만 그러나 그보다 더 많은 것을 잃을 수 있다는 사실 또한 간과해서는 안된다.
반미가 대통령 만든다?
이것은 미국에 의한 반한감정을 두려워 하거나 피해야 한다는 의미에서가 아니다. 그 길 외에는 길이 없는지를 감성적이 아니라 이성적으로 접근하여 다양하게 살펴볼 수 있어야 한다는 의미에서 그렇다. 그게 문명사회에서, 그리고 지구촌 사회에서 독불장군이 아니라 함께 어울려 살아가는 방식이고 우리가 취해야 할 보다 바람직한 방향이다. 지금 우리가 어디 배울 게 없어서 북한식 떼거지 정치를 본 받고 민족주의라는 이름을 팔아 국수주의에 빠질 일이던가.
반미운동을 대선전으로 확대 이용하는 오마이뉴스(오른쪽 그림 설명)
여중생 사건을 보는 논리가 얼마나 감성적이고 무분별한 지경에 있는지를 보여주는 사례는 많다. 그 가운데 가장 단적인 사례는 이번 여중생 사건을 일본 오키나와 주둔 미군의 여중생 성추행 사건과 단순 비교하는 경우이다. 지난 2000년 7월 오키나와 주둔 미군 병사가 여중생을 성추행한 사건이 발생하여 일본내에 반미 분위기가 비등해지자 당시 빌 클린턴 미 대통령은 사건 발생 19일만에 당시 모리 요시로 일본 총리에게 이 시건에 대한 유감을 표명한 바 있다.
미군장갑차 여중생 압사사건과 일본의 미군여중생 성추행 사건
이를 두고 반미운동을 주도하는 진영에서는 일본의 경우 성추행 사건에서도 미국 대통령의 사과를 받아내는데, 사람이 둘씩이나 죽은 여중생 사망 사건에 대해 사과를 받아내지 못할 이유가 어디에 있느냐고 주장한다. 이것은 위에서 언급한 여고생의 편지글을 비롯하여 거의 모든 여중생 사망사건 관련 논의에서 빠지지 않고 단골로 등장하는 메뉴이다. 엊그제 TV토론에서는 명색이 역사학자라는 자(한홍구)까지 이 사례를 들어 우리나라의 대응이 오히려 미미하다는 주장을 하고 나섰다.
그러나 오키나와 주둔 미군 병사의 성추행 사례는 두 여중생 사망 사건과는 그 성격이 전혀 다르다. 하나는 고의에 의한 사건이고 다른 하나는 과실에 의한 사고이다. 뿐만 아니라 하나는 공무중 사건이 아니었고 다른 하나는 공무중에 발생한 사건임이 분명하다. 여중생이라는 사실을 제외하면 도대체 공통적인 사항이라고는 아무것도 없다. 그런데도 소위 역사학자라는 자부터가 TV토론에 나와서 버젓이 그런 논리를 갖다 붙이면서 어거지를 부리고 있는 게 우리의 현실이다. 이런 어거지는 사태해결에 어떤 도움도 주지 못한다. 이런 접근은 서로간에 감정의 골만을 깊게 하고, 나아가서는 그 무지로 인해 상대의 경멸을 초래할 뿐이다.
하여튼, 억지이건 말았건, 범대위라는 껍데기를 둘러쓴 자통협이 의도했건 의도하지 않았건, 결과적으로 범대위는 소기의 목적을 이루었다. 범국민적인 반미 열기는 이제 제대로 불이 붙었다. 그러나 여기서 우리는 한번쯤은 머물러 생각해볼 수 있어야 한다. 이 길이 과연 우리가 할 수 있는 최선의 길인지 살펴볼 수 있어야 한다. 특히 운동을 주도하는 세력이 자신의 목적을 위해서라면 수단과 방법을 가리지 않는 집단이라는 점을 유념한다면 더욱 그러하다.
"목적이 수단을 정당화할 수는 없다"
아무리 좋은 목적을 위해서라도 거기에 이르는 과정의 수단과 방법이 정당하지 못하다면 그 일에 기꺼운 동의를 표할 수는 없는 노릇이다. 하물며 자신의 주장을 펴기 위해 자신만의 잣대로 상대를 임의재단한 다음, 깡패조직에서나 가능할 법한 집단린치를 행하고 타인의 재물을 강탈하는 짓까지 서슴치 않는 집단이라면, 그들이 아무리 소기의 목적을 달성했다고 해도 그 목적에 한번쯤 토를 달아볼 수 있어야 한다. 이것은 상식이다.
그러므로 범대위, 아니 자통협에 묻는다. 그대들은 이 운동을 통해 무엇을 얻으려는 것인가? 사건의 진실인가? 미군철수인가? 반외세 자주통일인가? 아니면, 무엇인가? (계속)
/ 2002-12-31 오후 9:34:44
댓글을 달아 주세요
간만에 제대로 된 글 읽었습니다.
저도 대충 범대위가 그럴꺼라고 생각했는 데..
구체적으로 설명해주시네요 ..
지금 그들이 출현하는 사건들은 단지 그들의 도구일 뿐입니다.
목적을 달성하기 위한..
제가 트랙백을 잘못걸었군요.하하. 대추리관련글들을 찾아서
선언을 모으고 있는 중이었는데. 제대로 안읽고 어처구니가 없는 짓을 했네요.;;; 죄송합니다. 제 트랙백 지워주시면 감사하겠습니다.
보내주신 트랙백도 지우겠습니다.
대추리에 평화를 찾기 위한 선언 모음 트랙백 디렉토리였거든요.
하하~ 지우는 거야.. 달군님 뜻대로 하시구요.
굳이 내가 지워야 할 필요는 못 느끼겠기에.. 내가 건 트랙백은 그대로 두도록 하겠습니다. 다른 의견 있으면 언제라도 주세요. 답하겠습니다. ^^
베네주엘라가 10년내에 어떻게 되는지 한 번 잘 지켜 보십시오.
무슨 뜻이신지.. 이해력이 딸려서 미안합니다. -_-
잘 읽었습니다.
개인적으로 미군소리를 들으면 치를 떱니다.
출신 성분이 젊은 포돌이 출신이라.. 여중생사건 및 평택에
미군하고 인연이 많은데 좋은 기억이 없어서 참 슬프군요. -.-;
트랙백 걸고 갑니다. ^^
그렇군요. 저도 동두천서 근무(반미 외치는 누구 아들처럼, 카투사 들어갔다거나, 미군 로펌에 들어간 거는 아닙니다. ^^)하면서 '미군(의 아름답지 못한 행태)들'을 많이 봐왔지요.
그러나 세상살이가 다 그렇듯이, 걔중에는 괜찮은 아해들도 없지는 않았습니다. 좋은 감정과 좋지 않은 감정을 굳이 따지자면 30:70 정도였다고나 할까요? 여기에는 주권국가 국민으로서의 '안티' 감정도 상당 부분 포함되어 있다고 봐야 하겠지요. 암튼,
내가 경멸해마지 않는 것은 '파쇼적 행태'입니다. 입으로 무엇을 부르짖건, 그 드러난 행태가 파쇼에 다름아니라면, 그런 자들이 아무리 아름다운 소리를 부르짖는다고 해도 그것은 다만 헛소리(넌센스)일 뿐이라는 게 내 생각입니다.
그런 점에서 지금 범대위를 이끌고 있는 치들에게 나는 꽤나 불편한 감정을 갖고 있는 게 사실입니다.
미군기지 이전 문제와는 별개로, 나는 현재 범대위를 이끌고 있는 자들에 대해 일말의 신뢰도 갖고 있지 않습니다. 오히려 그 행태에 대해, '치를 떨' 정도는 아니더라도, 상당 부분 경멸해마지않는 쪽이라고 할 수 있습니다. ^^
말만 바꿔놨다 뿐이지, 무조건 우리가 옳으니까 하면서 사상을 강요하는건 다를 바 없는 것 같아요.
생각해볼 시간을, 좀 천천히... 이러고 있으면 금세 보수 쪽으로 밀어내버리죠. 중간은 여러가지로 불편하네요.
중간이 아니라, 반대 목소리라 해도 일방적으로 내쳐서는 안 되는 일이지요. 그런 점에서 범대위 아해들은 스스로 모순을 범하고 있어요.
솔직히, 저 치들이 하는 짓을 보면, 저 치들이 득세하는 세상은 민중을 가장 악랄하게 지배하고 핍박하는 세상일 수밖에 없다고 봐야 합니다.
나는 저 치들이 이에 대해 어떻게 답할 지가 늘 궁금합니다. 그래서 몇번이고 말을 걸어보지만, 저 치들은 늘 도망만 다니는군요.
하기사 미제국주의 타도라는 큰 이상을 가지신 분들이 어줍잖은 시민의 목소리가 귀에 들어올 리가 없겠지요. 높은 뜻(?) 만큼이나 콧대도 (제멋대로) 높은 대단한 '족속들'입니다.
"내가 경멸해마지 않는 것은 '파쇼적 행태'입니다. 입으로 무엇을 부르짖건, 그 드러난 행태가 파쇼에 다름아니라면, 그런 자들이 아무리 아름다운 소리를 부르짖는다고 해도 그것은 다만 헛소리(넌센스)일 뿐이라는 게 내 생각입니다."라고 쓰신 부분에 적극 공감합니다.
보내주신 트랙백 쫓아 이곳에 와보았습니다.
어떤 글이었을까 궁금했었는데, 이제서야 읽어보게되었네요.
하지만, 저와는 갈길이 다른 분이신듯...
걸어놓으신 트랙백 지우도록 하겠습니다.
부디 건필하시기를...
누구라도 갈길은 다르지요.
그러나, 갈길이 다르다고 해도 잘못된 걸 잘못되었다 말할 수는 있어야겠지요. 그건 갈길 다른 것 하고는 아무런 관련이 없는, 사람 사는 세상의 기본적인 이치라 할 수 있을테니까요.
건필하세요.
그렇다고 해도 남의 물건을 강탈하고, 그것을 마치 제 것 양 하면서 으스대는 행태를 두고 정상이라 말할 수는 결코 없는 일이겠다. 물론 제멋에 겨워 사는 저 친구들한테는 이같은 이야기 자체가 씨알도 안 먹힐 이야기일 터다. 이 시대를 특징 짓는 '비극적 희화'의 한 단면이다
라고 하셨는데,
그럼 국가가 남의 땅을 강탈하는건 어찌생각하시는지용?ㅇ
님이 남겨주신 생각대로 한번 정리해보겠습니다.
지금 범대위의 관점에서 정리하면 다음과 같이 되겠지요.
1. 남의 땅을 강탈해가는 것은 나쁘다.
2. 국가가 남의 땅을 강탈하려 한다.
3. 고로, 국가의 행위는 나쁘다.
4. 단, 내가 남의 카메라를 빼앗거나 린치를 가하거나 하는 건 무방하다. 강탈해온 카메라를 돌려주거나 말거나 하는 것은 순전히 내맘대로다. 즉, 돌려주지 않아도 좋다. 그리고 나는 실제로 지금까지도 돌려주지 않고 있다. 그래도 나는 아무런 책임이 없다. 강탈해온 카메라와 관련하여 어떤 이야기도 할 필요가 없고 만날 이유도 없다.
자~ 이 정도로 정리가 되는군요. 루시엘님은 이게 '정상적인 논리'로 보이나요? 내가 보기에는 쌩 날강도도 이 정도로 뻔스럽지는 않을 것같은데요?
"내 카메라를 강탈했으니 저런 말 할 자격이 없다" 라는 것이군요.
음.. 그나마 제대로 된 논점을 제시하시는군요.
님의 지적을 완전히 부정하지는 않겠습니다. 사실 그 일로 인해 내가 하고자 하는 일에서 많은 부분을 잃었고, 또한 내가 성인 군자가 아닌 터라 사람 일반으로서 갖는 감정의 일단에서 완전히 벗어났다고 할 수도 없을테니까요.
그러나 개인적인 감정을 완전히 배제한다고 해도 저들의 논리가 과연 타당한 것인지에 대한 논의는 여전히 남습니다. 자기 반성을 모르는 개인이나 집단에서 바른 판단력을 기대할 수 있기란 무망한 일 아닌가요?
시민운동이 지금처럼 '어거지 논리'로 무장한 몇몇 '철새들'의 놀이터로 계속 유지되는 한, 그로 인해 맞게 될 '평화로운 세상'이란 결코 없으리라는 게 내 생각입니다.
어느정도 동감합니다. 저도 평택에서 노란 마스크 쓰고 방패에 꼴아박았던 전력이 있어서인지는 모르겠습니다. 그 때의 참가를 후회하진 않지만, 그들의 주장에서 어거지가 있다는건 사실입니다. 저 또한 주한미군에 대한 부정적 입장을 가지긴 하지만 오히려 제 생각을 대변할 저들의 행동들을 보면 조금 다른 의미에서의 회의감이 생깁니다.
카메라 강탈은 그 현장에서의 비이성적인 행동들 중 하나일 것이라고 생각합니다. 그들은 파괴본능에 심취한 전경들을 욕하지만, 사실 그 흥분이라는게 양측 모두에 해당하는 것이라, 시간이 지난 지금은 그에 대한 보상을 해줘야 할 거라 생각되네요.
카메라 뿐만이 아니겠죠?
이야기가 좀 이상한 방향으로 흐르는데요.
과거에도 그렇고 지금도 그렇고.. 저는 보상 같은 건 생각하지도 않습니다. 다만, 잘못된 행동에 대한 정당한 사과를 요구할 뿐이지요. 만일 보상을 받고자 했다면, 고발하지 않을 이유가 없었겠지요.
하지만, 저 친구들은 지금까지도 사과 한마디 없어요. 만나자고 하면, 만날 이유가 없다는 게 저 친구들의 18번입니다. 오히려 늘 당당하지요.
지금도 저런 식인데, 만일 저들이 바라는 대로의 세상이 된다고 생각해보세요. 저 친구들이 시민을 위한 행동을 보일 수 있을까요?
내가 보기에 저 친구들은 결코 시민 일반을 위할 친구들이 아닙니다.
다만, 시민과 국민의 바람을 등에 업고 자신의 어설픈 주장을 되풀이하는 '철새('철새' 정치인과 유사한 의미에서)들'일 뿐이지요. 자신과 조금이라도 뜻을 달리하면, 시민 일반을 오히려 적으로 삼아 어떤 행패라도 마다하지 않을 친구들입니다.
사람은 누구나 자신의 경험치에서 자유롭지 못합니다.
나 역시 마찬가지입니다. 내가 직접 겪은 저들의 행태가 절망 그 자체였기에 나는 저 친구들에게 절망합니다. 나아가, 저런 치들을 대신하지 못하고 시민운동을 맡긴 채 바라만 봐야 하는 내 자신의 한계에 대해 더욱 절망합니다.
위의 달군님의 말씀은, "[트랙백릴레이선언]평택 미군기지 확장에 반대한다" 라고 이 포스트에 걸린 달군님의 포스트에 대한 트랙백을 지워달라는 부탁인 것 같습니다. 일단 보낸 트랙백 핑은 되돌릴 수 없듯, 이미 이 포스트에 걸린 트랙백은 달군님의 힘으로는 지울 수 없으니까요.
달군 님의 말씀을 잘못 이해하신 듯하네요.
네. 답글을 쓰고 나서.. 이해했습니다. ^^
트랙백 보내 주셨기에 들러 보았지만, 저와는 정 반대의 의견이신 듯 하네요. 원래 받은 트랙백은 지우지 않습니다만, 늘 보내는 반사 트랙백은 보내지 않겠습니다. 좋은 하루 되세요.
반대 의견이기에 보낸 트랙백입니다.
지금 문제가 되고 있는 평택 사태 또한 유의미한 반대 의견을 개진하겠다는 데서 비롯되는 것 아니던가요?
어떤 경우이건간에.. 문제는 반대 의견의 피력에 있는 것이 아니라, 자기와는 다르다는 이유만으로 표출되는 폭력과 광기에 있다고 할 수 있지요.
위에 내가 적은 글은 바로 그 폭력과 광기를 지적하고 있는 글입니다. 현상적으로는 다르다 할지라도, 본질적으로는 같은 이야기를 하고 있는 셈이라고나 할까요?
이런 이야기 하면 덜 떨어진 아해들 몇몇은 꼭 나와서 티를 냅니다. 대를 위해서는 소를 희생해야 하는 법이라나 뭐라나 하면서 말이지요.
한마디로 웃기는 소리입니다.
범대위 애들 하는 짓에 대의가 어쩌고 하는 레테르를 붙이려드는 것은, 길거리를 지나는 어린 아이의 몸짓 하나하나에 '우주평화를 위해서'라는 레테르를 붙이려 하는 것만큼이나 얼척 없는 짓이라는 말을 전하고싶어요. -_-
안녕하세요. 일단 트랙백 남겨주신것 감사하구요....
.....첫 느낌은 "덧글+트랙백 와방길다!" 였습니다.
...골빈소리는 집어 치우고, 우리나라 시위하시는 분들에게 좀 인스톨 했음 하는것이 "주적개념 Ver1.0"입니다.
글쎄 왜 맨날 집행기관하고 스트리트 파이트를 못해서 그렇게 안달들인지....
쇼부를 볼라면 결정기관하고 봐야지 항상 엉뚱한데를 두들기거든요.
아직도 5.18 시절인줄 아는지 원...
"쇼부를 볼라면 결정기관하고 봐야지 항상 엉뚱한데를 두들기거든요. 아직도 5.18 시절인줄 아는지 원..."
이렇게 말씀하셨는데요. 상식이 있는 사람이라면, 누구라도 그렇게 생각해야 정상입니다. 그렇게 생각하는 사람이 다수인 사회가 건전한 사회일테고 말이지요.
그럼에도, 도무지 말이 안 되는, 스스로가 모순 덩어리 그 자체인 '독특한 족속들'이 큰소리를 치고, 사람들은 또 그런 행태를 당연한 듯이 받아들이곤 합니다. 각설,
첫 느낌이.. "와방 길다!"이셨는데, 댓글마저 길어지면 범대위 아해들 같아질까봐, 오해의 여지를 무릅쓰고 한마디로 줄이겠습니다.
"범대위 아해들이 결정기관이 아닌, 집행기관하고 스트리트 파이트를 하지못해 안달인 이유는, 그들이 정작 쇼부를 보고싶은 곳이 대추리가 아니라, 다른 곳이기 때문이지요. 대추리와 집행기관은 자신들이 쇼부를 보고자 하는 과정에서 이용 가치가 있는 하나의 도구일 따름이겠구요."
<덧글>
범대위는 언제고 반드시 자신들의 과오에 대한 책임을 져야 할 겁니다. 그들의 가장 큰 과오는 시민 일반을 너무 우매하게 본 데 있습니다. 한번은 속는 셈 치고 그냥 넘어간다 해도, 두번 세번을 그렇게 넘어가리라 생각해서는 안 되는 일이었지요.
언제나 그렇듯, 민중은 결국 바른 길을 갑니다. 민중 일반은 그들이 생각하는 것만큼 그렇게 만만한 존재가 아니기 때문입니다.
꼭 받으시오... 그리고... 좀 지랄좀 하지 마시오... 연합뉴스 기사를 근거로 대면서 무슨 상대방에 대한 비판을 하겠다는거요? 독해력이 부족하든가, 아니면 뭐...
어쨌든 뭔 소릴 하는건지 알리는 없지만, 효순이 미선이를 너따위 개같은 논리로 자신의 이해나 분풀이 수단으로 전란 시키는 짓은 하지 말아라! 개새끼야...-__-
어쩌다 내 블로그에 니따위의 트랙백이 걸렸는지 모르지만... 다시한번 '민주통신 블로그' 따위의 블로거의 글이 내 글에 트랙백으로 걸리면 쫓아가서 아주 아작을 내줄테니까... 각오해... ^^;
나 안그래도 내 눈앞에 있는 경찰 및 군대 여러분들에게 욕 한마디 못해서 지금 불쾌지수가 극에 치달아 있거덩...
연합뉴스... 니가 뭘 알지는 모르지만 그놈들 그냥 데스크에 앉아서 보도자료 받아가며 글 쓰는 족속이거든... 그네들이 변명이라고 내놓은 기사를 근거랍시고 내놓을거면 그냥 조중동 칼럼 인용하는게 차라리 나을거야.
충심어린 충고니까 오해하지 말고 들어~♬
"어쨌든 뭔 소릴 하는건지 알리는 없지만, 효순이 미선이를 너따위 개같은 논리로 자신의 이해나 분풀이 수단으로 전란 시키는 짓은 하지 말아라! 개새끼야...-__-
어쩌다 내 블로그에 니따위의 트랙백이 걸렸는지 모르지만... 다시한번 '민주통신 블로그' 따위의 블로거의 글이 내 글에 트랙백으로 걸리면 쫓아가서 아주 아작을 내줄테니까... 각오해... ^^;"
.....................
풋~ 겁나지?
그래서 지 블로그 하나 제대로 못 걸고.. 뒤에 숨어 이 지달이지? ^^
세계 평화를 위해.. 내가 두루 이해하고 널리 용서하마. -_-
<덧글>
카메라 강탈한 치들도 니처럼 꼭 그랬어. 항상 무리 뒤에 숨어서 블라~블라~ 하고 있었지. 개인적으로 만나자고 하면 늘 도망만 다니는 주제에 말이지.
그치들 아마.. 니 기대와는 달리 카메라 죽어도 안 돌려줄 거야. 왜냐고?
바로 지금 너처럼..
유령놀이 하듯 그렇게 정체를 숨기고 늘 도망만 다니는 치들이거든.. ^^
으하하. '반미 좀 하면 어때?'...현 정권의 작태를 적나라하게 꼬집는 말인 듯합니다. 줏대 없고 비젼 없는 현 정부를요. 뭐 지난 정부라고 크게 다르지는 않지만...
무능이 민주로 둔갑한 경우라 할 수 있지요.
누군가는 노대통령을 일러 그렇게 표현했지요.
'운동권 컴플렉스'를 가진 사람이라고. 맞는 말입니다.
스스로의 컴플렉스로 비롯되는 문제를
민주라는 이름으로 호도하면서 어설픈 줄타기를 하고 있는 셈이지요.
트랙백 잘 받았고, 글도 잘 읽어보았습니다. 카메라 강탈당하셨다니니까, 돌려받을 수 있기를 기원하지요.
저와는 생각이 많이 다르신 분 같군요. 일단 트랙백 보내주신 것에는 감사합니다만, 의도적인 '낚시'의 냄새가 나는 듯하여 그리 기분이 좋지는 않습니다.
구구절절 하고 싶은 얘기는 많지만 님과 저는 생각의 출발점 부터가 틀리니 얘기가 엉뚱하게 흘러갈 소지가 높은 듯하여 그냥 제 생각의 출발점 정도만 정리하겠습니다.
주한미군 스스로 감축계획을 밝히고 있는 지금 평택 미군기지를 확장해야 한다는 논리는 설득력이 떨어집니다. 더군다나 새로운 주한미군의 성격은 동북아 기동타격대로써, 한국의 국방을 보조해주는 역할보다는 동북아 분쟁에 빠른 개입을 목표로 하고 있음도 주한미군 스스로가 밝힌 사안입니다.
그렇다면 현상은 다시 되야겠지요. 미군이 그들의 필요에 따라 한국의 땅에 군사기지를 세우겠다면 최소한으로 양보하더라고 우리가 임대료를 받아야겠죠. 그러나 지금의 기지이전협정은 그렇지 않습니다.
직접 관련있는 평택 주민이 아닌 외부인들이 그 분쟁에 개입하는 이유는, 이것이 평택주민들만의 사안이 아닌 나라의 일이기 때문입니다. 나라의 일이기 때문에 나라의 주인인 국민이 직접 개입할 수 있는 것이라고 생각합니다. 물론 생각이 다른 국민들도 있겠지만, 그렇다면 그 생각이 다른 국민들은 스스로의 방법으로 개입하시면 됩니다. 나도 개입 안하니까 너도 개입하지 마라, 이건 비겁한 행위이죠.
카메라 건과 관련해서는, 개인과 개인으로 해결하실 문제라고 생각합니다. 글에 보니까 강탈해가신 분이 누구인지도 잘 알고 계시는군요. 직접 만나시던, 편지를 쓰시던, 돌려달라고 하시고 만일 안 돌려주신다면 소송을 걸든지 맘대로 하세요. 그렇게 하셔야 강탈당한 카메라를 되찾으실 수 있을 것입니다.
낙시질이라 생각한다면, 세상 사는 모든 게 낙시질이라 할 수 있겠지요. 당장 나와는 서로 다른 출발점에 서 있다고 말한 '평택' 건부터가 다른 입장에서는 낚시질로 보일 수 있는 거니까요.
그리고, 평택 미군기지 이전 확장의 문제점에 대한 이야기를 해주셨는데요. 기본적으로 공감하고 동의하는 부분이 많습니다. 모든 사람을 설득할 수는 없다고 할지라도 충분히 설득 가능한 논리라고 봅니다.
그렇다면, 그 연장선에서 묻겠습니다. 그걸 왜 평택에서 스트리트 파이팅 형식으로 해야 하나요? 그들은 다만 집행기관일 뿐입니다. 결정기관에 해야 할 일을 집행기관에 대고 하는 행태 자체가 불순한 의도를 가진 행동으로 밖에 볼 수 없는 여지가 있는 것입니다.
게다가, 님은 카메라 건을 들고 나왔는데요. 님은 왜 합법적인 방식을 두고 굳이 그렇게 탈법적인 방식을 고집하고 있나요? 합법적으로는 그 해소가 가능하지 않기 때문은 아니던가요? 마찬가지입니다. 이름까지 구체적으로 적시하고 있지만, 쌩까고 있는 자들의 후안무치에 대해서 한번이라도 생각하신다면, 카메라 건이 그렇게 쉽게 개인의 문제로 치부될 성질이아니라는 것 또한 아실 수 있는 것 아닐까요?
무엇보다도, 님은 지금 카메라 문제는 개인적인 문제이므로 중요하지 않다는 뉘앙스를 강하게 풍기고 있는데, 그게 님의 기본적인 인식인가요? 그렇다면, 님은 매우 잘못된 아우라에 덮여있다는 이야기를 하지않을 수 없겠군요. 개인이 사상된 자리에 남을 수 있는 건 아무것도 없겠기 때문입니다.
님이 지금 나라의 일이라 칭한 그 일은 과연 누구의 나라를 위한 것인가요? 도대체 개인의 기본적인 삶을 배제한 나라가 과연 어떤 의미를 갖는 것일까요? 지금 님이 싸우고 있는 그 조직은 과연 이 나라의 공권력에 비해 도대체 얼마나한 존재인가요?
님들이 '위해' 싸운다는 그것이 개인이건 나라이건을 떠나 님들의 행위가 정당하다는 당위성은 누구에게서 위임받은 것인가요? 국민 개개인인가요? 아니면, 님이 몸을 담고 있는 조직인가요?
게다가 님들이 밥만 먹으면 들고 나와서 내세우는 게 다수의 폭력이라는 것 아닌가요? 공권력의 폭력이라는 것 아니었나요? 그런 사람의 입에서 나오는 말이 지금 개인의 문제이니 찌그러져 있으라는 식인가요? 내가 보기에는 그렇게 말하는 사람이야말로 어떤 국민보더 저열한 의식의 개인일 뿐입니다.
님이 내게 하고 있는 이야기는 "내가 하면 로맨스고 남이 하면 불륜이다"는 말의 다른 버전에 지나지 않음을 알고 있나요? 이해가 안 되면 밤을 지새서라도 한번 곱씹어 이해하려 애써보시길 권면해드립니다.
죽창 들고 백번 현장에 나가는 것보다, 그게 더 많은 '우군'을 확보할 수 있는 지름길이 될 수 있을 겁니다.
..........
아~ 정말로 중요한 질문 하나를 빠뜨렸군요. 님의 주장대로라면 말입니다. 도대체 평택 주민은 왜 이용하고 있는 겁니까? 평택 주민의 생존권은 님의 주장 그대로 지극히 사소한 개인의 영역에 지나지 않는 부분일텐데 말이지요. 물론 님은 그곳에 그들이 있기 때문이라 말할 수도 있겠지요. 그러나 이는 님이 처음 제기한 나라의 문제와 다시 앞뒤가 맞질 않는 말이 되고 맙니다.
그리고 나도 개입 안하니까, 너도 개입하지 마라. 이건 비겁한 거라 이야기했는데.. 다들 열심히 개입하고 있습니다. 지금 내 블러그에 실린 이 글부터도 개입을 하고 있는 것입니다. 그런데도 님은 지금 나의 개입행위에 대해서는 낚시질이네.. 뭐네.. 하면서 언짢아 하고 있는 거지요. 그래서 앞서 내가 말했습니다. 그런 의미에서라면, 평택의 죽창놀음도 낚시질과 다를 바 없다고 말이지요.
암튼, 질문입니다. 님이 가르고 있는 개인과 나라, 부분과 전체, 중요함과 사소함의 기준은 도대체 무엇인가요? 여느 아해들처럼 도망 가지 마시고.. 꼭 답변 주시길 바랍니다.
답변을 원하시니 답을 드리지요...
1. "카메라는 개인의 일이 아닌가?"에 대해서...
예, 전 카메라는 개인의 일이고, 평택 문제와는 사안이 다르다고 생각합니다. 그 이유는 카메라의 상대는 김종일씨라는 개인이지만, 평택 문제의 상대는 국방부장관이나 노무현대통령, 또는 부시 대통령 등의 "개인"과 연관된 문제가 아닌 "국가기관"과의 분쟁이기 때문입니다.
2. 왜 평택에서 "스트리트파이팅"을 하느냐? 에 대해서...
우선, 스트리트파이팅만 하고 있지 않습니다. 이미 가처분 취소신청도 냈었고, 여러가지 입법경로를 통해 수많은 "합법적인"행동들을 해 왔습니다. 그러나 가장 최근의 경우인 가처분 취소신청의 경우, 좀더 양측 주장을 더 들어보고 결정을 내려야겠다는 대답이 이번 행정대집행 하루인가 이틀 전에 내려오더군요. 상황은 코앞인데 뭘 더 들어보고 결정을 내리겠다는 것일까요? 철조망 쳐지기 전까지 그 땅은 "군사시설 보호구역"이 아니었고 따라서 경찰이 행정력을 집행한 근거가 바로 그 가처분신청에 근거한 것임은 그래도 언론밥 좀 드신 분이니까 잘 아시겠죠? 행정집행 다 된 다음에 가처분 취소결정이 내려진들 무엇을 어쩌란 말입니까? 그래서 스트리트파이팅을 했습니다. 다른 선진국들에서는 그러한 사례를 "시민 불복종운동"이라고 명명하고 있습니다. 언론사에 계시는 분이니까 조금만 노력하시면 그러한 사례들을 많이 접하실 수 있을 것입니다.
3. 합법적인 방식을 두고 왜 그렇게 탈법적인 방식만을 고집하고 있냐? 에 대해서...
2.의 답변으로 갈음하지요. 미흠하다고 느끼신다면, 제 개인적인 소신 때문이겠지요. 그 소신이 무엇이냐면, "악법은 법이 아니다"입니다.
4. 카메라사건은 중요하지 않느냐? 에 대하여...
중요하지 않다고는 생각치 않습니다. 제 글에서 그러한 느낌이 있었다면, 제 글쓰기 재주가 미흡하다는 얘기이겠죠. 저는 국가의 일이라고 중요하고, 개인의 일이라고 중요하지 않다고는 생각치 않습니다. 다만 카메라건과 평택 건은 별개의 사건이라고 생각하며, 그러한 별개의 사건을 하나로 묶어서 한쪽 당사자에 대한 극도의 불신감을 드러내는 것은 옳지 않은 접근법이라는 점을 말씀드리고 싶습니다.
5. 행동의 정당성은 어디서 보장받는가? 에 대하여
제 행동의 정당성은 저에게서 나옵니다. 제가 모을 수 있는 모든 정보를 모으고, 그것을 바탕으로 정리한 제 생각에서 전 저의 행동의 정당성을 보장받습니다. 물론 그러한 과정을 거치는 와중에 어떠한 논리적 모순은 없는지 나름대로는 자문도 구해가면서 움직입니다. 한 개인의 행동의 정당성은 어떠한 국가나 조직으로부터 내려받는 것이 아닌 한 개인의 교육과 경험 등을 통해 형성되어진 가치관에 의해서 부여받는 것입니다. 그리고 그러한 저의 가치관에 의해서, 저는 저의 그러한 행동에 대한 정당성을 부여했습니다.
6. "나라의 일"이란 누구의 나라를 위한 일인가? 에 대하여
제 글의 "나라의 일"이라는 의미는 "나라가 행하는"일이라는 의미입니다. "나라를 위한"이라는 의미가 아님을 우선 밝혀드립니다.
그리고 누구의 나라를 위한 일이냐? 라는 질문에 순수하게 답변드리면, "내 나라"를 위한 일이라고 답변 드리지요. 저는 내가 살고 있는이 나라에서 평택 사건 같은 "국가라는 이름으로 개인의 삶을 짓밟는"일이 벌어지지 않기를 소망하며, 이 나라가 내 나라라고 생각하기 때문에 내 나라를 위해서 이러한 행동을 합니다.
7. " 주민을 이용하고 있다"에 대하여...
우선 구체적으로 어떻게 이용하고 있는지부터 설명해 주시지요.(개인적으로는 오히려 평택 주민분들이 저를 이용해 주셨으면 합니다.)
평택 주민들의 생존권은 개인적일 문제일 뿐이라는 님의 말에 대한 대답은 1.번 답변에 충분히 나와 있다고 생각합니다.
님부터 우선, "개인적인"일은 중요하지 않고, "국가적인 과업"만이 중요하다고 생각하는 이분법의 사고에서 벗어나시기를 권장합니다.
1.
카메라 문제는 먼저 유감을 전한 다음에 이야기를 하는 게 좋겠군요.
내가 카메라 이야기에 예민한 반응을 보인 이유는, 그 부분이 해당 포스트의 주제도 아니었고 '여담'이라는 타이틀까지 달아 사족으로 덧붙인 사적인 이야기였음에도 불구하고, 님의 표현대로 '언론밥'씩이나 들먹이는 분이 그것을 앞뒤로 두번이나 거푸 언급했기 때문입니다.
아무튼, 나는 님과는 다른 생각입니다. 아니, 님은 카메라 건에 대해 기본적인 이해 자체를 결여하고 있습니다. 님은 카메라 건의 상대가 김종일이라는 개인이라 말하고 있지만, 그것은 개인 차원에서 일어난 일이 아니었습니다. 작은 인터넷신문사와 범대위라는 거대 권력 조직 사이에서 발생한 일이었지요.
그래서 나는 이 문제가 평택과 국가간의 문제와 뭐가 다르냐고 이야기했던 겁니다.
그러나, 이 문제를 평택 건과 연결하여 더 이상 논쟁하고 싶지 않습니다. 당시 범대위 집행부를 구성하고 있던 사람들에 대해 나는 상대할 가치조차가 없다고 여기고 있으며, 그 집행부가 현재의 평택에서도 집행부를 이루고 있기는 하지만, 그들은 다만, 때로 내 감정 배설의 대상으로 기능하는 존재들일 뿐, 그 이상의 의미를 지니지 않기 때문입니다.
2.
그렇군요. 스트리트파이팅을 한 이유가 그 때문이었군요. 인터넷에서 받은 답변 가운데 가장 명쾌하게 정리된 답변이라 할 수 있겠네요. 하지만, 그렇다고 해도 그 방식이 죽창이어야만 했을까요? 님이 사례로 든 다른 선진국의 "시민 불복종 운동"이 무기를 소지했다는 이야기는 금시초문이기에 묻는 말입니다.
또 하나, 설사 외국의 사례가 그렇다고 해도, 자신으로부터 비롯된 행동의 정당성을 개진하는 이같은 방식이 과연 바람직한 것일까요? 이렇게 묻는 이유는, 국민의 위임을 받아 집행하는 공권력에조차 이같이 극단적인 반응을 보일 정도라면, 자신과 다른 의견을 가진 개인이나 작은 집단에 대해 가해질 수 있는 반응의 정도는 어느 정도일까가 궁금해서입니다. 상상을 불허할 정도의 사형도 가능하지 않을까요? 그것을 막을 장치는 어디에서 찾아야 하나요?
3.
'악법은 법이 아니다'는 소신에 따라 탈법적인 행동을 서슴치 않았다고 주장하셨네요. 님의 뜻이 그렇다면 존중해드리겠습니다. 그러나 여전히 한 가지 의문은 제기할 수밖에 없군요. 님의 그같은 소신에서 비롯되는 탈법적 행동이 야기할 수 있는 위험성에서 벗어날 수 있는 길은 어디에 있나요?
4.
카메라사건과 평택 건을 하나로 묶어 생각하는 것은 옳지 않은 접근법이다는 의견에 동의합니다. 당연히 올바른 접근이 아니지요. 이 부분에 대해서는 내가 다른 댓글을 통해 이미 답을 한 바도 있습니다. 그러나 사람이 자신의 경험치에서 온전히 자유로울 수는 없지요. 이같은 이야기 또한 같은 글에서 언급한 바 있습니다.
5.
행동의 정당성에 대한 님의 견해와 그 위험성에 대한 내 의견은 3번의 답변으로 대신하겠습니다.
6.
'국가라는 이름으로 개인의 삶을 짓밟는' 일이 벌어지지 않기를 소망한다는 님의 의견에 동의합니다. 지금 내가 하고 있는 일을 시작한 동기와 계기 또한 바로 거기에 있다는 이야기를 전하고 싶군요.
7.
범대위는 왜 평택 주민을 이용하는가? 하고 내가 물은 이유에 대해 다시 되물었는데요. 아래 있는 평택 범대위는 정체와 목적을 분명히 밝혀라 본문 글에서 그 일단을 언급했다고 보기에 여기서는 생략합니다.
8.
마지막으로, 내가 '개인적인' 일은 중요하지 않고 '국가적인 과업'만이 중요하다고 생각하는 이분법의 사고를 하고 있다고 하셨군요. 내가 주장하고 있는 것과는 정반대로 이야기를 하고 있으니 할말이 다 없어지는군요.
위에서 님이 이야기한 내용을 숙지해보면, 님의 이처럼 오해한 배경도 전혀 이해가 가지 않는 것은 아닙니다. 나는 '하나를 보면 열을 짐작할 수 있다'거나 '작은 일이건 큰 일이건 그 구조나 작동 방식은 같다'는 입장인데 반해, 님은 '큰거 한방'이면 모든 게 해결된다는 인식의 차이에서 비롯되는 문제가 아닌가싶군요.
좀 거칠게 내 입장을 전한다면, 나는 '큰거 한방'이란 존재하지 않는다고 봅니다. 작은 일에서도 신뢰를 얻지 못하는 사람이나 집단이 큰 일에서 신뢰를 얻을 수 있기를 기대한다는 것 자체가 한갓된 과대망상이라고 믿는 때문입니다. 자기 안에 깃든 작은 악조차도 제어하지 못하는 사람이나 집단이 거대 악과 싸워 이겼다는 이야기를 나는 들어본 적이 없습니다.
혹시 어딘가에서 그런 이야기를 듣거나 배운 적이 있다면 일러주세요. 배우겠습니다.
부탁말씀 하나 드리자면, 계속 논쟁을 하고 싶으시다면 트랙백을 이용해 주시기를 부탁드립니다. 매번 이곳으로 와서 댓글 확인하는 것은 너무 귀찮군요...
나 역시 트랙백으로 이야기 나누기를 원합니다. 그러나 님의 글에는 유감스럽게도 트랙백을 걸 수 있는 블로그가 없습니다. 트랙백을 걸 수 있는 블로그명을 남기면, 바로 위에 있는 글에 대한 답변부터 트랙백으로 걸겠습니다.
이해할 수 없군요. 그러하시다면 제 글에 트랙백은 어찌 거신 겁니까? 전 님이 남겨주신 트랙백을 따라 여기에 왔는데?
http://blog.jinbo.net/psychoic 이 주소 따라오시면 제 블로그를 만나실 수 있을 것입니다.
일반적으로는, 이름을 누르면 해당 블로그로 이동하게 됩니다. 그런데 님의 경우는 이름을 누르면 블로그가 아니라 진보넷으로 연결되고 있지요. 그래서 한 이야기였습니다.
글 잘 읽었습니다. 카메라 강탈 사건은 정말 아연실색할만한 일이라고 생각합니다.
한국의 좌파운동 내부에 파쇼적 분위기가 존재한다는 건 이미 "우리 안의 파시즘"같은 책에서도 지적된 바 있고 그 내용에 공감했지만 이건 정말 장난이 아니네요.
이른바 '좌파'의 파쇼적 경향성은, 그들이 지닌 권력의 한계와 속성으로 봤을 때 거의 유신독재가 저리 가라 할 정도로 극에 달해 있다고 봐도 좋습니다.
조금 넓게 볼 필요가 있다고 생각됩니다. 여기에서 트랙백 걸렸다고 와서 아웅거리시는 분들 대다수가 미국 대 기타 등등의 이분법적 세계관을 가지고 접근하시는군요. 중국, 일본, 러시아, 인도 등 지정학적으로 우리에게 훨씬 더 큰 영향-역사적으로 악영향이 더 많았죠. 정확하게 얘기하면 우리가 대처를 못해 악영향으로 만들었다고 봐야겠죠.-을 미치는 나라들이 왜 근 50년간 조용한지 생각해봐야 할 껍니다. 50년 전 부터 미국이 어떻게 하고 있는지도 좀 생각해보시길.
참 편하게 생각들 하고 사시는군요. 자신만의 정당성이라. 허 참.
p.s : 주인장님의 결론은 동의합니다. 결론까지 가는 과정에 대해서는 아직 잘 모르겠지만요. :)
p.s 2 : 민주..라는 단어에 얽혀 있던 큰 추억이 있어서 지나가다가 적어봅니다.
어떻게 보면 전략적이라고도 할 수 있지요. 언젠가 통일은 될 것이고, 그러면 스스로가 통일일꾼으로 나댈 수 있는 거니까.. 뭐 탓 할 건 없다고 봅니다. 다만 너무 냄새가 많이 난다는 게 탈이라면 탈이지요.
엊그제 김지하 시인이 티비에 나와서 그러더군요. 민주화 운동을 입에 달고 다니는 사람들이 쌔고 쌨다고. 그 말을 하기 위해 7년 동안 감옥 생활 한 게 아닌데.. 요즘은 하도 민주화 운동 들먹이는 사람이 많아서.. 그래서 자신은 민주화 운동 했다는 말 입에 담지 않는다고.
p.s. 혹시 애인 이름이 '민주'였나요? ^^